Дело епископа Льва Черепанова

    С первых месяцев существования советской власти борьба с церковью была одной из главных задач диктатуры пролетариата. Главной причиной этого стала непримиримая позиция в отношении новой власти, занятая Патриархом Московским и Всея Руси Тихоном, который прямо и недвусмысленно заявил: "Вы разделили весь народ на враждующие между собой страны и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира открыто разожгли классовую вражду". Обличая большевистскую политику нетерпимости и классового реванша, он отмечал: ": казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем не винных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной контрреволюционности". И хотя находящийся под неустанным наблюдением органов ОГПУ Патриарх Тихон перед смертью в своем завещании призывал верующих к сотрудничеству с советской властью, это не изменило позиции властей по отношению к церкви.

    По данным Синода, в 1914 году в России было 77 767 православных церквей, 1025 монастырей со 117 915 священнослужителями, 94 629 монахами и послушниками. Советская власть вместе с органами ОГПУ-НКВД с послушным ей Синодом и высшим церковным управлением (ВЦУ) делала неоднократные попытки подменить непокорное патриаршество, пыталась использовать эти церковные органы, поставив их под свой контроль, для борьбы против наиболее стойких сил православия. Когда их потуги в деле искоренения в народе православной веры терпели крах, она развязывала новые репрессии.

    Архиепископ Николай Соловейчик, посланный во главе комиссии Синода США для выяснения судьбы церковного имущества Русской православной церкви, Американской и Сан-Францисской православной епархии, открыто порвал с "обновленческим" Синодом и поддержал Патриарха Тихона. Он призвал верующих соединиться воедино против "обновленцев", обвиняя последних в пособничестве властям, и "нанести смертельный удар преступному сотрудничеству Священного Синода с ОГПУ: ГПУ не может и не должен возглавлять Святую Православную церковь Российскую и быть ей руководителем. Православный народ ужаснется, - писал архиепископ Николай в своем послании из США в РСФСР, - когда узнает, что ряд важнейших мероприятий в Синоде создается и вырабатывается под давлением секретного отдела ОГПУ, руководителем которого является Евгений Александрович Тучков". Именно под сильнейшим давлением ОГПУ, уже после реквизиции церковного золота и попрания святынь, был созван в апреле 1923 года 2-й Поместный Собор Русской православной церкви, оформивший ее третий церковный раскол на "тихоновцев" (сергиевцев) и "обновленцев". Призывая главу Синода, владыку Евдокима (в миру В.И. Мещерского) поднять голос в защиту церкви, архиепископ Николай обращал внимание владыки на репрессии против главных иерархов церкви: ": вспомним невинно убиенных митрополита Петроградского Вениамина - лучшего иерарха церкви. Погибшего в цвете лет, архимандрита Сергия (в миру ученейшего профессора В.Н. Шеина), протоиерея Николая Александровича Заозерного". ": Посмотрите, что делается вокруг, - пишет он в воем послании, - : с лучшими столпами истинного Православия: архиепископ Илларион Крутицкий, правая рука Святого Патриарха (местоблюститель, заточенный в тюрьму, в ссылку и расстрелянный в период репрессий 1937-1938 гг. - В.Ч.), митрополит Арсений Новгородский, кандидат в патриархи, архиепископ Андрей Уфимский, архиепископ Федор, бывший ректор Московской духовной академии. Где они?".

    Письмо архиепископа Николая Соловейчика было изъято ОГПУ при обысках у тагильсикх священнослужителей, которые, переписывая его от руки, передавали друг другу. После арестов, проведенных среди иерархов и священнослужителей Екатеринбурга - Свердловска в начале 20-х гг., оплотом "тихоновцев" и центром их сосредоточения на Урале стал Нижний Тагил. Священник, протоиерей Входо-Иерусалимского собора (впоследствии взорванного властями) Павел Петрович Воецкий ознакомил с письмом архиепископа Николая, священника церкви с. Шайтанка Ивана Самсоновича Мельцева (арестовывался в 1923 году), а также священника Сергея Увицкого (впоследствии сосланного в Вишеру). "Тихоновец" протоиерей Всеволод Михайлович Черепанов, служивший во Введенском соборе и Выйско-Никольской церкви, в свою очередь ознакомил с содержанием письма дьякона тех же соборов Дмитрия Степановича Рогалева (в 1937 году осужденного Тройкой НКВД на 10 лет).

    ОГПУ пресекло эту пропагандистскую деятельность тагильских священнослужителей, поставив себе целью склонить чашу весов в пользу "обновленцев". Власти подвергли тюремному заключению нескольких священнослужителей, фактически ликвидировав тагильский епископат и выслав его инициаторов П.П. Воецкого и В.М. Черепанова (отца епископа Льва) 13 ноября 1924 года в ссылку сроком на 2 года каждого за незаконное создание в Нижнем Тагиле епископского совета с целью объединения "тихоновских" церковно-приходских советов. Вышеупомянутые священники, освобожденные из ссылки 23 декабря 1926 года, были лишены права поселения в крупных городах страны, в частности в Нижнем Тагиле. Таким образом, лишившись своих духовных лидеров, Нижний Тагил попал на некоторое время под влияние "обновленческого" течения православной церкви.

    Этому событию предшествовала длительная драматическая борьба епископа Льва Тагильского, которая подтверждается более ранними документами, хранящимися в Государственном архиве административных органов Свердловской области (УГААОСО), на которых и основана статья.

    В декабре 1922 года во Введенской церкви Нижнего Тагила происходил благочинный съезд священнослужителей при участии мирян. Всего на нем присутствовало 43 человека. Обсуждался вопрос об учреждении в городе епископской кафедры и избрании епископа, поскольку "тихоновское" течение на Урале было обезглавлено в связи с арестом архиепископа Григория Екатеринбургского. Ранее был также арестован и содержался в Бутырской тюрьме другой архиепископ - Андрей Уфимский (бывший князь Ухтомский). Вновь избранному епископу, таким образом, передавалось знамя борьбы за чистоту "тихоновского" течения православной церкви Урала. Эту ответственность взял на себя Леонид Всеволодович Черепанов, 1888 года рождения, уроженец Нижнетагильского уезда, выпускник Пермской духовной семинарии. Сначала он служил священником в Оханске и Перми, затем, до февраля 1917 года, священником женского Скорбященского монастыря Нижнего Тагила, а впоследствии был избран благочинным Тагильского округа.

    Епископом в Нижнем Тагиле Лев Черепанов оставался с февраля 1923 года до ареста в середине июня 1923 года, но за эти четыре месяца он показал себя настоящим борцом за чистоту православного учения, против соглашательской позиции "обновленцев", которых он считал сектантами. По церковным канонам хиротонии епископа Льва не произошло вследствие тюремного заключения иерархов Урала. Архиепископ Григорий (Яцковский Гавриил Юлианович), арестованный 13 августа 1922 года и приговоренный Ревтрибуналом 21 января 1923 года за контрреволюционную деятельность и сопротивление изъятию церковных ценностей к пяти годам строгой изоляции, из-за тюремной решетки дал устное благословение для епископа Льва через священника Троицкой единоверческой церкви Василия Васильевича Нагаева. Под единым руководством епископа Льва объединились "тихоновские" приходы Урала в борьбе против соглашательской политики "обновленцев". Среди них были Крестовая церковь, Лузинская церковь, Крестовоздвиженский монастырь, Резановская церковь № 2, Епаршинская церковь и Кафедральный собор в Екатеринбурге. К тагильскому епископу присоединились церкви городов Оханска и Осы, Кушвы ("тихоновской" ориентации), Шадринская Николаевская церковь и руководимый архимандритом Ксенофонтом Верхотурским Николаевский монастырь.

    Стремительный рост популярности епископа Льва вынудило ОГПУ арестовать 14 и 15 июня 1923 года сразу 9 священнослужителей за "использование религиозных предрассудков масс с целью свержения советской власти". Священник Троицкой единоверческой церкви В.В. Нагаев сидел в камере с уголовником Клейном, который всячески провоцировал охрану своей непрекращающейся руганью. Дело кончилось выстрелом в окно камеры, в результате чего Клейн получил тяжелое ранение, а Нагаев срикошетившей пулей - легкое. Всего было арестовано 13 человек, все препровождены в Екатеринбургскую тюрьму. Привлеченные по статье 119 УК РСФСР священники обвинялись в "устройстве нелегальных церковных собраний с целью дискредитации советской власти и возбуждения масс к неповиновению ее законами постановления". В результате учреждение тагильского епископа объявлялось незаконным из-за того, что он не был зарегистрирован административными органами Нижнего Тагила, которые уже начали кампанию по закрытию храмов, в частности Вознесенского и Скорбященского, находившихся на территории бывшего женского Скорбященского монастыря. Сославшись на некое собрание профсоюза железнодорожников, протокола которого никто не видел, а также на постановление собрания учащихся Детского городка, якобы настаивавших на их закрытии, власти просто проигнорировали интересы тысячи горожан, из которых 458 человек поставили свои подписи под просьбой об отмене решения горсовета.

    Епископ Лев был предан своим убеждениям, отличаясь правдивостью и порядочностью. Отвечая на вопросы следователя ОГПУ, епископ заявил, что считает для себя обязательными постановления 1-го Поместного Собора Русской православной церкви, состоявшегося в конце 1917 - начале 1918 г. Он говорил, что "из воззваний 1-го Поместного Собора читал призыв Собора о борьбе с большевиками. Отношение к нему, т.е. к воззванию, было положительным. Точно вспомнить, когда именно я его читал, не могу, во всяком случае, спустя долгое время после его выхода, как оно ко мне попало, тоже не помню. Решение 1-го Собора о восстановлении патриаршества я признавал и признаю". Постановления 2-го Поместного Собора ("обновленческого") епископ Лев не признавал.

    14 декабря 1923 года постановлением Специальной Коллегии ОГПУ Леонид Всеволодович Черепанов, осужденный по статье 119 УК РСФСР, был приговорен к высылке на три года и лишению права жить в центральных областях и на Урале в течение трех лет. Его выслали в административном порядке в г. Ташкент (г. Хива), так как властям хотелось сломить сопротивление епископа, забросив его в чуждую ему мусульманскую среду.

    Остальные 12 священнослужителей по делу о "тагильском епископе" были освобождены. Вот тогда-то отец епископа протоиерей Всеволод Михайлович Черепанов вместе с только что освобожденным протоиереем Входо-Иерусалимского собора П.П. Воецким подхватили эстафету борьбы за сохранение православных канонов и продолжили руководить запрещенным епископатом вплоть до его ликвидации, т.е. до ареста и ссылки в г. Елабуга 13 ноября 1924 года.

    Но епископ Лев не сдался. С 1927 года он становится епископом Алма-Атинским и Туркестанским. Его деятельность так не понравилась властям, что в 1929 году его приговаривают уже к трем годам лагерей. Но и это с божьей помощью удалось преодолеть. И с 11 августа 1933 года его утверждают епископом Ставропольским. В 1934 году Л.В. Черепанов арестован, а "31 августа 1935 г. постановлением Особого совещания НКВД приговорен к пяти годам заключения. 10 ноября 1937 г. постановлением выездной Тройки УНКВД по Ленинградской области приговорен к высшей мере. Расстрелян 8 декабря 1937 г. Реабилитирован".

    Репрессии против священнослужителей тагильского округа привели к временному перевесу сил в пользу "обновленцев" в борьбе за влияние на верующих. Вместо прежних "72 тихоновских" и 11 "обновленческих" церковных общин их стало соответственно 62 и 21, причем 55 "тихоновских" общин находились в деревнях. Искусственное преобладание "обновленцев" в окружном центре было обеспечено". Несмотря на временный успех "обновленцев", народ в их церкви не шел, оставаясь на позициях "тихоновцев", и это несмотря на то, что власти пошли на беспрецедентное решение - создать в Нижнем Тагиле епархиальное управление.

    Лишь через долгие десять лет "обновленчество" потеряет свое значение на просторах СССР, и тогда, как бы в отместку, НКВД и другие органы диктатуры проведут в 1937-1938 гг. новую атаку на всех христиан, независимо от направленности церкви.

    ПРИМЕЧАНИЕ:

    В приходе Александра Невского Нижнего Тагила есть другое мнение о месте кончины епископа Льва. Супруга настоятеля храма поведала мне, что еще в начале 90-х к ним прислали письмо из Казахстана о том, что они хотят больше знать о епископе Льве замученном у них, но жившем в Нижнем Тагиле. А Людмила Александровна Гладкова говорила мне, что существует копия документа о реабилитации епископа Льва, присланная ей и ее товарищам из Казахстана. Автору эти документы не были представлены, но и без того он был полностью убежден, что епископ Лев был замучен в Казахстане. Протоиерей В. Лавринов не дал ни одной ссылки ни на один документ в своей работе, на которую ссылается Чевардин, говоря о месте расстрела епископа Льва, как о Ленинградской области. Причем он пишет "постановлением выездной тройки УНКВД". "У", т.е. уездные, по мнению автора, должны были прекратить свое существование еще в 1934 году, когда появились области и, соответственно, районы. Это вторая странность в этом маленьком цитированном отрывке из Лавринова.

Чевардин В.В. Дело епископа Льва Черепанова // В кн.: Низвергнутый мир: Книга памяти: В 2 ч. Ч. 1. / Автор-сост. В.В. Чевардин. Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного ун-та, 2003, сс. 247-255.

Главная страница