В Николин день на Лисьей горе
"Центральным стадионом" Нижнего Тагила в конце XIX – начале XX века была Лисья гора. В Николин день (девятого мая по старому стилю), в престольный праздник здесь устраивались всенародные гуляния, по размаху и красочности напоминающие нынешние Дни города.
Отстояв в церкви утреннюю службу, празднично одетый люд целыми семьями и даже родами чинно стекался со всех концов поселка к горе с каменной сторожевой башней на вершине. Торговцам этот день приносил немалую прибыль, поэтому готовились к нему заблаговременно. Они были очень заинтересованы в том, чтобы еще задолго до подъема на гору какой-нибудь ремесленник потратил добрую часть денег на усладу желудка. Всюду торговали дешевыми конфетами, мороженым, яблоками, орехами, жареными семечками. Судя по воспоминаниям старожилов и запискам краеведов, тагильчане из праздничных яств отдавали предпочтение "пареным пряникам" и "кислым щам" (выдержанный квас с
изюмом, что-то вроде иноземной пепси-колы).
Молодежь до одури танцевала кадриль, польку, лихо отплясывала "под наговоры" и гармонь. Старики блюли нравственность происходящего.
Ближе к вечеру намечалось самое главное и зрелищное шоу праздника – борьба. Каждый из собравшихся на горе в этом представлении находил свое удовольствие. Зрелые мужики приходили "поболеть за своего": свата-брата, жителя одной части поселка, улицы. Мальчишки создавали себе кумиров. Старики бодрили себе кровь былыми воспоминаниями. Девицы постреливали глазками, высматривая среди борцов самого сильного и пригожего. Замужние женщины, а особенно вдовушки, тоже не оставались равнодушными к мужским забавам.
Нельзя рассматривать эту народную борьбу как грубое развлечение хорошо поевшей и попившей толпы. Непосредственному участнику схватки она давала возможность не только проявить свою физическую силу, смелость и ловкость, но и показать умение достойно принять поражение от более сильного противника, а также уважительно отнестись к проигравшему в битве. Одобрительный гул толпы вызывал у парня или молодого мужика чувство собственного достоинства, рождал радостное восприятие жизни взамен тупой озлобленности после тяжелого, монотонного труда в шахте или на заводе.
На Лисьей горе боролись, в основном, на поясах. Экипировка проста: чекмень (одежда, похожая на халат) и опояска. Сходились люди из самого Тагила и его деревенских окраин. А так как на Урале издавна рядом с русскими жили татары и башкиры, то случались и межнациональные схватки, тем более что техника борьбы у этих народов схожа и боевая задача одна – бросить противника на лопатки. Татары и башкиры боролись "на кушаках", а русские – "в обхват" крест накрест. Электронная версия historyntagil.ru. Различие лишь в первоначальном захвате противников. Конечно же, совместные состязания обогатили эти два вида борьбы технически и тактически.
Кстати, об интернационализме борьбы. Как на всех русских праздниках, вроде "Борозды", Масленицы, Пасхи, так и на татаро-башкирском "Сабантуе" в схватках могли участвовать бойцы любой национальности, вероисповедания и сословия. Перед состязанием старики
– бывшие борцы – оговаривали, как будут бороться: с подножками или без них, какой осуществлять начальный захват, как определить победителя и так далее. Заподозренных в принятии горячительного татары и русские старшины пропускали через допинг-контроль посредством обнюхивания.
Редко какие праздники, народные гуляния, ярмарки и даже свадьбы обходились без этого увлекательного зрелища
– борьбы. До сих пор в народной памяти остались имена борцов братьев Фрола и Василия Шмаковых с Выи. Женщина-легенда Наталья Кожурина, также родом с Выи, участвуя в борьбе инкогнито в мужском платье, не единожды побеждала сильных мужиков. А был случай, когда она и вовсе "унесла круг", одолев всех борцов.
Женщины-силачки – это особая тема в народном фольклоре. Вот несколько примеров.
"Здесь Анна Нефедовна Дудина жила. Вот тоже чудачка женщина. Силач-баба. Мужик у нее на одной лошади робил, а она на трех. Приедет, дома управится. Вернулся из армии парень один, Бараев, герой. А она вырубила дерево однажды. Везет. Он остановил: "Вы дерево срубили, неладно. Она много не спорила. Взяла его за грудь, а потом к дереву вожжами привязала. А одна старушка и пойди в лес. Освободила его. Смех такой был. Много с ней таких историй было".
"Старики рассказывали о Турбиных. Сам-то он был сухонькой да меленький. Часто по пьянке жену свою колотил. А она была здоровая, сильная. Поехали раз в Тагил, а там боролись часто, в кулачки бились. Она и говорит мужу: "Пойду-ка и я". А он ее не пускает: "С ума ты сошла, опозоришь меня". Но она не послушалась, пошла. Муж отъехал в сторону, чтобы не позориться. А она взяла и всех раскидала. Потом она его спрашивает: "Ну, будешь еще меня бить?" – "Нет, мне жизнь не надоела", – отвечает.
Купцы, большие охотники до зрелищ, учреждали призы победителю, щедро одаривали его и порой ломали ему жизнь. Про одного из борцов, господского и купеческого любимца, в народе с горечью говорили: "Вася вину не дает отдохнуть". А про другого: "Несчастный человек, больше ниче не скажешь. Да ить он не виноват – господа его пить научили. Специально заставляли их тешить, шкаликом манили. Сгубили мужика..." Меценатам-благодетелям что: любопытно – сразу водки.
Маэстро из Тагила
Последний из заводчиков, Елим Павлович Демидов, был известен как человек азартный в споре и играх. Сам неплохо играл в бильярд. Именно он спонсировал участие в шахматных соревнованиях России от имени Нижнетагильских заводов Степана Левитского. Личностью этот молодой шахматист был незаурядной во всех отношениях – окончив горную школу в Москве, работал техником на Исовских платиновых приисках. Как мятежный Байрон сражался за свободу греков в гарибальдийском отряде, только на другой войне (греко-турецкой 1897 года).
Левитский с лихвой оправдал надежды Елима Павловича: в 1899 году на I Всероссийском шахматном турнире в Москве он занял третье место, в 1911 году на состязании сорока сильнейших русских шахматистов стал первым. Электронная версия historyntagil.ru. Не исключено, что маэстро Левитский вышел бы на международный уровень, но, что называется, не судьба: в 1923 году, выехав в Петроград на II Всероссийский шахматный турнир, Степан Михайлович крепко простыл. Он вернулся в поселок Глубокое под Качканаром, где проживал в то время. К январю его не стало.
Борис Телков.
"Одеон" спортивный
Первая веха в истории развития тагильского спорта советского периода – 1920 год. Именно в этом году братья Александр и Василий Гаевы по заданию уездного военкомата открыли в Нижнем Тагиле спортивный клуб. Под это благое дело власти города отдали им двухэтажный особнячок кинотеатра "Одеон". Ныне на этом месте по улице Первомайской уже не один десяток лет стоит книжный магазин. Сейчас братья Гаевы – почти культовые фигуры в истории тагильского спорта, а тогда это были простые крепкие парни в выгоревших на солнце солдатских гимнастерках, мобилизованные в армию в качестве специалистов по спорту.
Один из первых тагильских спортсменов Борис Нафанаилович Рябков, родившийся в 1904 году, вспоминает, что начал заниматься тяжелой атлетикой с 16 лет с товарищами. И далее перечисляет их: В. Боташев, Н. Цветков, А. Пологов, В. и А. Гаевы, В. Денисов, В. Думнов, Н. Хлопотов, А. Порошин, Тулакин, Маслеев, Стеблов, В. Абраамов. Добрая половина из этих людей ныне легенды тагильского спорта. "В настоящее время никого из них в живых не осталось", – с горечью добавляет Рябков.
О первом спортивном клубе по улице Первомайской ветеран пишет, что "здание было неустроенное, не прогревалось – средств не было. Люди собирались по вечерам, приносили с собой дрова, собирали во дворе то, что могло послужить топливом. Пологов на лошади, взятой у родителей, привозил дрова. Помимо занятий тяжелой атлетикой, в клубе занимались борьбой, был турник, кольца, брусья. Средства добывали путем проведения в клубе платных вечеров".
Известно также, что первые тагильские "качки" поднимали гири – первые шесть штанг в городе появились только в 1926 году.
Среди рабочей молодежи желающих заниматься спортом было хоть отбавляй. Комсомолец, не бегающий или не плавающий, вызывал у своих друзей, в лучшем случае, снисходительную усмешку.
Борис Телков.