Крестные хода, молебны

    С 1925 года по 1928 наблюдается активность православного населения, которая выразилась в крестных ходах и молебнах. Ходили на водные артерии города и пруды. Речки: Тагилку, Рудянку, Тагильский и Выйский пруд. Казанская церковь ходила с крестным ходом на Елизарову гору. На воду ходили для того, чтобы ее освящать троекратным погружением креста в воду с пением тропаря Кресту. Для чего ходили на гору до конца не понятно. Могли, конечно, с высоты благословить окрестность. Но это только предположение основанное на том, что раз воду освящали часто, могли и окрестность освятить.

    Нам не удалось полностью понять, почему  именно в эти дни были выбраны для духовных мероприятий, но некоторые выводы нам все же удалось сделать. Крестные хода происходили в основном с мая по июнь, точнее, с начала мая по начало июня нового стиля. Чтобы узнать, когда в эти года была Пасха и связанные с ней праздники Преполовения Пятидесятницы, Отдание Пасхи, Вознесение, Троица, мы прибегли к помощи Типикона¹. В нем есть "Пасхалия зрячая по ключевым словам".

    Луна, по которой всегда приходит Пасха, совершает определенный, запрограммированный Богом круг обращения. На этой основе создан календарь, который называется Индиктион. В нем расположены на протяжении 532 лет круг повторения богослужений, который через 532 года повторится полностью вновь. От сотворения Адама этот Индиктион обращался уже 14 раз. В 1941 году началось обращение 15-го Индиктиона.

    "Пасхалия зрячая" представляет собой церковно-славянский алфавит, каждой букве которого соответствует то или иное соотношение Рождества и Пасхи. То есть кругов минейного и триодного. Праздников, отмечающихся постоянно в один день, и переходящих праздников, связанных с Пасхой.

    Пасха отмечается в разные дни года по Юлианскому календарю. Под каждой буквой "Зрячей пасхалии" даны разные варианты празднования Пасхи. Там написаны еще разные другие полезные сведения, например, сколько недель и дней мясоястия до Великого поста от Рождества, на какие недели поста приходится празднование некоторым великим святым. Конечно, написано, когда произойдут связанные с Пасхой праздники Преполовения, Отдания Пасхи и др.

    Итак, перейдем к истории. В 1925 году крестные хода были проведены Входо-Иерусалимской и Введенской общинами на Тагильский пруд, а Казанской общиной на Выйский. Проведены они были одновременно - 26 мая. Еще Казанская доложила в Гормилицию, что поддет 10 июня к Елизаровой горе. Об этом церкви докладывали в гормилицию 25.05.25². Посмотрим, что соответствовало в богослужебном календаре этим датам.

    По Индиктиону этот год соответствует букве "О" (2457 г.). Этот год будущего точно соответсвует 1925 году прошлого, потому что Индиктион постоянно повторяется через каждые 532 года. По Зрячей пасхалии видно, что под "О" Пасха должны быть апреля 19 н.ст. Преполовение - мая 12. Вознесение - мая 28. Троица (Пятидесятница) - 7 июня.

    Таким образом получается, что ходили крестоходцы в какие-то непраздничные дни. 26 мая - это вторник перед Вознесением, которое празднуется в четверг. В среду - праздник Отдания Пасхи. Так что они ходили накануне Отдания Пасхи. 10 июня - это среда сплошной седмицы перед Петровым постом. Сплошная, потому что пост в среду и пятницу отменен. По календарю в эти дни никакие значимые святые для Урала или храмов не числятся.

    В следующем 1926 (?) году крестные хода устраивали в другие числа. 13 и 28 мая крестные хода были разрешены Казанской и Входо-Иерусалимской религиозным общинам. Провести они их должны были в 10 и 12 часов дня. Идти должны были крестоходцы на Выйский и Тагильский пруды. Входо-Иерусалимской общине также был разрешен крестный ход 24 мая. Куда, не ясно³.

    Административный отдел разрешил крестные хода на водные артерии Введенской и Свято-Троицкой религиозным общинам 13 мая в 10 часов⁴.

    Год не указан в этих постановлениях Адмотдела, но мы предполагаем, что это следующий, 1926 год. Этому году в Зрячей пасхалии соответствует буква "еръ" то есть "ъ". Пасха была в тот год 2 мая н. ст., Преполовение 26 мая, Вознесение 10 июня, Пятидесятница 20 июня.

    13 мая соответствует четвергу 2-й седмицы Пятидесятницы, 28 мая пятнице 4-й седмицы Пятидесятницы, 24 мая понедельнику 4-й седмицы по Пасхе. Опять же в эти дни не празднуется значимых святых для Урала и для храмов, только 24 мая отмечается память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Это сейчас, в современной России, этот день - государственный и церковный праздник, а в то время - только церковный. И то, не выходящий из ряда вон.

    В 1927 году крестные хода устраивались 18 мая. Адмотдел разрешил идти Александро-Невской и Свято-Троицкой церквям на речку Рудянку. Она сейчас сильно заболотилась, поросла камышами. Протекает как ручей у Свято-Троицкой церкви. В то же число Входо-Иерусалимской на реку Тагил, а Введенской и Казанской на Выйский пруд. Еще был запрос Казанской церкви на проведение традиционного крестного хода на Елизарову гору 3 июня 1927 года⁵.

    Еще 22 мая, в документе чернилами приписано, Свято-Троицкая шла к Никольской часовне, что на Малорудянской⁶. С этой датой все совершенно ясно, потому что 22 мая н. ст. - это день Николая Чудотворца (Никола вешний). С датами 18 мая и 3 июня придется поработать.

    1927 год соответствует в Зрячей пасхалии букве "ук", то есть "у". В это год Пасха произошла 24 апреля н.ст., а вот Преполовение Пятидесятницы 18 мая. Ура, хоть в этот раз что-то сошлось. 2 июня в тот год отмечалось Вознесение. Таким образом, крестоходцы пошли в пятницу по Вознесении на Елизарову гору.

    То что церкви ходили совместно на водные источники нам на первый взгляд не покажется странным, но если только мы предположим, что они принадлежали к разным исповеданиям, мы тут же удивимся. Дело в том, что не позже 1925 года в Нижнем Тагиле появляется обновленческая кафедра. То есть епископ обновленческий и его епархиальное управление. Есть об это одно дело в НТГИА, но о нем позже.

    Вот, что пишут источники о появлении обновленчества в Нижнем Тагиле. До 25.10.24 предоставить сведения о количестве культовых зданий⁷.

    В июле 1925 года ситуация не меняется, но появляются дополнительные данные⁹.

    Выясняется, что в Свято-Троицкой было две общины религиозные - это единоверцы и православные пореформенного исповедания. Выйско-Никольская часовня - это Казанско-Никольская часовня. Белокриницкая община здесь находится в частном доме, потому что не смогла уговорить Казанскую общину дать ей часовню по Вогульской поперечной.

    В октябре 1926 года ситуация меняется следующим образом:

    В таблице последней написаны два здания на Горбуново, и что такое "старое течение" мы объяснить не можем. Наверно, это часовня и храм горбуновские, о которых уже шла речь выше.

    То есть понятно, что к концу 1925 - началу 1926 года часть храмов пореформенного православия перешла в ряды обновленцев. Как эти храмовые общины согласовывали между собой совместные культовые действия, остается загадкой.

    Остается сказать о молебне, который практически единственный, который в 20-х годах зарегистрировали власти. Он произошел 21 мая 1927 года, о чем было дано "Удостоверение" 20.05.27¹⁴. 21 мая - это суббота 4 седмицы по Пасхе, попразднство Преполовения Пятидесятницы. Молебен был на площади; удостоверение было выдано на 23 человека.

    ПРИМЕЧАНИЕ

    1.     Типикон. М., 1997.

    2.     НТГИА ф.211, оп.1, д.46, л.205

    3.     там же ф.211, оп.1, д.47, л.57

    4.     ф.211, оп.1, д.47, л.58

    5.     ф.211, оп.1, д.78, л.687

    6.     там же, л.683

    7.     там же, л.5

    8.     там же, л.6

    9.     там же, л.521

    10.   ф.211, оп.1, д.108, л.3 об.

    11.   там же, л.4

    12.   там же, л.5

    13.   там же, л.7

    14.   ф.211, оп.1, д.78, л.684

Главная страница